تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 94 : 112)

تفسير سورة " البقرة " للناشئين

[الآيات 94 : 112]

معاني المفردات الآيات من (94) إلى (101) من سورة «البقرة»:

(94) ﴿ خالصة ﴾: خاصة لا يشارككم في نعيمها أحد كما زعمتم. (95) ﴿ بما قدمت أيديهم ﴾: بسبب ما ارتكبوه من الذنوب والآثام. (96) ﴿ ولتجدنهم ﴾: أي اليهود. ﴿ ومن الذين أشركوا ﴾: وأحرص من المشركين أنفسهم. ﴿ يود ﴾: يتمنى. ﴿ لو يعمر ﴾: لو يطول عمره. ﴿ بمزحزحه ﴾: بمبعده ومنجيه. (97) ﴿ فإنه نزله على قلبك ﴾: فإن جبريل نزل هذا القرآن على قلبك يا محمد. ﴿ لما بين يديه ﴾: لما سبقه من الكتب السماوية. (98) ﴿ ميكال ﴾: ميكائيل - عليه السلام -. (99) ﴿ بينات ﴾: واضحات، دالات على نبوتك يا محمد. ﴿ الفاسقون ﴾: الخارجون عن الطاعة. (100) ﴿ نبذه ﴾: نقضه. (101) ﴿ نبذ فريق ﴾: طرح جماعة وأعرضوا (وهم أحبار اليهود وعلماؤهم). ﴿ وراء ظهورهم ﴾: أعرضوا عنه واستخفوا به.

1- ما زالت الآيات تتحدث عن اليهود وعداوتهم للرسل والمسلمين، فتبين أنهم كانوا يدعون أن الآخرة لهم وحدهم خالصة من دون الناس.

2- ثم تفضح الآيات عداوتهم لمحمد - صلى الله عليه وسلم - التي بلغت مرتبة الحقد والغيظ حتى زعموا أن جبريل عدوهم؛ لأنه ينزل بالهلاك والعذاب والدمار، وأن هذا هو الذي يمنعهم من الإيمان بمحمد من أجل صاحبه جبريل، ولو كان الذي ينزل إليه بالوحي هو ميكائيل لآمنوا، فميكائيل يتنزل بالرخاء والمطر والخصب، وتفضح حماقتهم، فجبريل لا يقوم بشيء من تدبيره وإنما هو عبد الله لا يعصى أمر ربه، وتعلن إليهم أن من عادى أحدًا من ملائكة الله ورسله فقد عاداهم جميعًا، وعادى الله - سبحانه وتعالى - فعاداهم الله فهو من الكافرين.

3- ثم تتجه الآيات إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - تثبته على ما أنزل عليه من الحق، مقررة أنه لا يكفر بهذه الآيات إلا الفاسقون المنحرفون.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

اليهود ما تركوا كتاب الله المصدق لما معهم، وما أعرضوا عنه من أجل حق يؤمنون به، ولا كتاب يستمسكون به، وإنما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم؛ ليجروا خلف أساطير وخرافات لا حقيقة لها.

معاني المفردات الآيات من (102) إلى (105) من سورة «البقرة»:

(102) ﴿ الشياطين ﴾: شياطين الإنس والجن (على الأرجح). ﴿ على مُلك سليمان ﴾: على عهد سليمان - عليه السلام - وفي زمانه. ﴿ السحر ﴾: صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره، وأصله التمويه بالحيل، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني فيخيل للمسحور أنها بخلاف ما هي عليه. ﴿ وما أنزل على الملكين ﴾: هاروت وماروت اللذين كان مقرهما بابل. ﴿ بابل ﴾: قرية بالعراق. ﴿ هاروت وماروت ﴾: ملكان. ﴿ فتنة ﴾: ابتلاءً واختبارًا من الله - سبحانه وتعالى -. ﴿ خلاق ﴾: نصيب من الخير أو قدر. ﴿ شروا ﴾: باعوا أنفسهم به. (103) ﴿ مثوبة ﴾: ثواب وجزاء عظيم من الله - سبحانه وتعالى - على إيمانهم وتقواهم. (104) ﴿ راعنا ﴾: كلمة سب وتنقيص عند اليهود. ﴿ انظرنا ﴾: انظر إلينا، أو انتظر وتمهل علينا. (105) ﴿ من خير ﴾: من وحي ورحمة. ﴿ برحمته ﴾: بالوحي والرحمة والنبوة.

1- تستمر الآيات في الحديث عن اليهود الذين تعلقوا بالأوهام والأباطيل، فراحوا يتتبعون ما يقصه العصاة من الجن عن عهد سليمان، من دعاوى مكذوبة عن سليمان إذ يقولون: إنه كان ساحرًا، وينفي القرآن عنه ذلك ويثبته للشياطين الذين يعلمون الناس السحر، كما ينفي أن يكون السحر منزلاً من عند الله على الملكين جبريل وميكائيل كما زعم اليهود، وأن (هاروت وماروت) اللذين كانا مقرهما (بابل) بالعراق يعرفان السحر ويعلمانه الناس، وهما ملكان كانا فتنة وابتلاء للناس لحكمة يعلمها الله.

2- ثم توضِّح الآيات أنه لا يقع شيء في هذا الوجود إلا بإذن الله، فما يتعلمونه من السحر شر عليهم ولا خير فيه.

3- ثم نهت المؤمنين عن التشبه باليهود في استخدام بعض الكلمات التي كانوا يقصدون به الإساءة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل (راعنا) بدلاً من (اسمع لنا).

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

1- حرمة تعلم السحر أو تعليمه.

2- سليمان - عليه السلام - كان نبيًّا ملكًا، ولم يكن ساحرًا محترفًا للسحر.

3- السحر لا يؤثر - كغيره من الأسباب - إلا بإذن الله - سبحانه وتعالى - وهو ضار بصاحبه.

مضمون الآيات الكريمة من (106) إلى (112) من سورة «البقرة»:

(106) ﴿ ما ننسخ من آية ﴾: ما نرفع ونزيل من آية أو التعبد بها، والنسخ في الشرع: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. ﴿ ننسها ﴾: نمحها من القلوب. (107) ﴿ وليّ ﴾: متولي أموركم. ﴿ نصير ﴾: معين وناصر يمنعكم من العذاب. (108) ﴿ سواء السبيل ﴾: قصد الطريق ووسطه. (109) ﴿ ود ﴾: أحب وتمنى. ﴿ من أهل الكتاب ﴾: من كفار أهل الكتاب. (111) ﴿ أمانيهم ﴾: شهواتهم ومتمنياتهم الباطلة. ﴿ برهانكم ﴾: دليلكم وحجتكم. (112) ﴿ من أسلم وجهه لله ﴾: من أخلص العمل لله وحده. ﴿ وهو محسن ﴾: وهو متبع فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم -، حتى يكون عمله صوابًا موافقًا للشريعة.

1- ردَّت الآيات على من يطعنون في القرآن مبينة حكمة النسخ وأنه يهدف إلى تحقيق مصالح العباد، محذرة من اتباع اليهود أو تقليدهم في كثرة سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأشياء قبل وجودها، كما أعلمتهم بعداوة الكفار من أهل الكتاب لهم ظاهرًا وباطنًا، آمرة المؤمنين بالعفو والصبر حتى يأتي أمر الله من النصر والفتح أو الإذن بالقتال، وتحثهم على إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، لينالوا الخير من الله - سبحانه وتعالى -.

2- ثم توضِّح الآيات اغترار الكفار من أهل الكتاب بما هم فيه، وتباغضهم وتناقضهم؛ فكل طائفة تزعم أنها على الحق وأن الأخرى على الباطل، ثم ردت الأمر لله الذي سيفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

1- النسخ للشرائع السابقة وللأحكام جائز بالإجماع ويكون في الأحكام التي فيها حلال وحرام.

2- مرجع الأحكام كلها إلى الله - سبحانه وتعالى - الذي يشرع لعباده ما فيه خيرهم وسعادتهم.

3- ليس من شأن المسلم أن يسأل نبيه سؤال تعنت أو تعجيز كما فعل اليهود مع أنبيائهم.